Italiano

1.1 Essere per i non cristiani «La missione ai non cristiani nel segno della Consolazione»139 è «la ragione del nostro esistere»140, «per la Missione siamo nate»141. L’Istituto ha sempre avuto chiara la propria identità missionaria di primo annuncio e la fedeltà al Fondatore e al Carisma si riaffermano lungo il corso della sua storia nella scelta prioritaria della prima evangelizzazione. «Cambiamenti profondi sono avvenuti nel settore missionario della Chiesa e nella concezione stessa della Missione»142: il nostro Istituto è nato come annuncio di Cristo per la salvezza delle persone. Lo zelo per salvare anime, per battezzare ha appassionato tante suore missionarie della Consolata, fino a compiere atti eroici. Con il Concilio Vaticano II si afferma la convinzione che anche i non battezzati possono ricevere la salvezza, secondo i misteriosi disegni di Dio. «La ragione dell'attività missionaria discende dalla volontà di Dio, il quale «vuole che tutti gli uomini siano salvi e giungano alla conoscenza della verità […] Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede “senza la quale è impossibile piacergli” (Eb 11,6), è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa (cfr. 1 Cor 9,16), ed insieme suo sacrosanto diritto, diffondere il Vangelo; di conseguenza l'attività missionaria conserva in pieno – oggi come sempre – la sua validità e necessità»143. Il cambiamento non fa venir meno la validità della nostra missione specifica: «Oggi, alla luce dell'ad gentes scegliamo di andare in posti privi di forze evangelizzatrici, per chiarezza e fedeltà al Carisma, alla Chiesa e alla Missione»144. «Chiamate dallo Spirito Santo a partecipare al Carisma, dono di Dio a Padre Fondatore, offriamo la vita per sempre a Cristo, nella missione ad gentes, ossia ai non cristiani, per l’annuncio di salvezza e consolazione»145. Questa fedeltà è intuita come forza ed energia per rinascere «a vita nuova: vita religiosa - missionaria - consolatina»146. 1.2 La Salvezza Come già presentato all’inizio, il nostro Carisma, mistero della salvezza - esperienza della vera consolazione, abbraccia tutta l’umanità. Nella missione ad gentes «partecipiamo alla missione trinitaria di Dio che ‘vuole che tutti gli uomini siano salvati’»147. Ciò che annunciamo, testimoniamo, trasmettiamo è il mistero della Salvezza, è «la Gloria di Dio alle Genti, il Figlio Crocifisso-Risorto, perché tutta l’umanità abbia in Lui pienezza di vita e di Salvezza»148. 139 DIREZIONE GENERALE, Circolare n.7, 2015. 140 Ibidem. 141 DIREZIONE GENERALE, Circolare n.5, 2008. 142 Atti Capitolari 1975, p. 33. 143 CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen Gentium (LG), n. 7. 144 VIII CAPITOLO GENERALE, Atti Capitolari 1999, Nepi, p. 20. 145 Costituzioni, n. 3. 146 G. ALLAMANO, Conferenze S., 8 settembre 1918, vol. 2, p. 329. 147 Costituzioni, n. 64. 148 DIREZIONE GENERALE, Lettera in occasione del Centenario, 29 gennaio 2010. Nella nostra storia, la salvezza è profondamente legata a Maria: partecipiamo al mistero di salvezza in unione a Maria, icona di missionaria: «Come Maria santissima accolse la Parola di Dio, si lasciò trasformare dallo Spirito Consolatore e donò al mondo Gesù, così noi vogliamo vivere la nostra missione in docilità continua allo Spirito per divenire efficaci strumenti di salvezza e di consolazione, configurandoci a Gesù Cristo»149. Nella lettera per i cento anni di missione la Direzione generale di quel tempo riaffermava con convinzione il legame profondo tra salvezza e missione, e suscitava nuova riflessione: «L’espressione: salvezza o cura delle anime, avvincente e comprensibile al tempo del Fondatore, oggi risuona giustamente riduttiva e preferiamo parlare di salvezza delle persone, o di salvezza integrale150. Detto questo, crediamo comunque che il concetto di salvezza o cura dell’anima possa ancora oggi provocare in modo salutare la nostra riflessione. Potremmo chiederci, per esempio, se e quanto il nostro modo di essere in missione raggiunge “l’anima”, il nucleo più profondo della persona e del popolo»151.

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1.1 Sendo para não-cristãos «A missão aos não cristãos no sinal da consolação» 139 é «a razão da nossa existência» 140, “Para a missão nascemos” 141. O Instituto sempre teve uma identidade missionária própria de primeiro anúncio claro e a fidelidade ao Fundador e ao Carisma se reafirmam ao longo de sua história na escolha prioritária da primeira evangelização. «Mudanças profundas ocorreram no âmbito missionário da Igreja e no próprio conceito de missão» 142: o nosso Instituto nasceu como anúncio de Cristo para a salvação das pessoas. O zelo por salvar almas, por batizar tem fascinado muitas irmãs missionárias da Consolata, a ponto de realizarem atos heróicos. Com o Concílio Vaticano II afirma-se a convicção de que até os não baptizados podem receber a salvação, segundo os misteriosos desígnios de Deus. «A razão da actividade missionária deriva da vontade de Deus, que« quer que todos os homens se salvem e venham para o conhecimento da verdade [...] Embora, portanto, Deus, por caminhos que só ele conhece, pode conduzir homens que, sem culpa própria, ignoram o Evangelho àquela fé "sem a qual é impossível agradá-lo" (Hb 11,6), é, no entanto, tarefa indispensável da Igreja (cf.1 Cor 9:16), e ao mesmo tempo o seu direito sacrossanto, de divulgar o Evangelho; conseqüentemente, a atividade missionária preserva plenamente - hoje como sempre - sua validade e necessidade ”143. A mudança não diminui a validade de nossa missão específica: “Hoje, à luz da ad gentes, optamos por ir aos lugares sem forças evangelizadoras, por clareza e fidelidade ao Carisma, à Igreja e à Missão” 144. «Chamados pelo Espírito Santo a participar no Carisma, dom de Deus ao Padre Fundador, oferecemos a nossa vida para sempre a Cristo, na missão ad gentes, isto é, aos não cristãos, para anúncio de salvação e consolação» 145 . Esta fidelidade é percebida como força e energia para renascer "para uma nova vida: religioso - missionário - consolatino" 146. 1.2 Salvação Como já foi apresentado no início, o nosso Carisma, mistério da salvação - experiência de verdadeira consolação, abraça toda a humanidade. Na missão ad gentes «participamos na missão trinitária de Deus que 'quer que todos os homens sejam salvos'» 147.O que anunciamos, testemunhamos, transmitimos é o mistério da Salvação, é "a Glória de Deus aos gentios, o Filho Crucificado-Ressuscitado, para que toda a humanidade tenha nele plenitude de vida e salvação" 148. 139 GESTÃO GERAL, Circular 7, 2015. 140 Ibidem. 141 GENERAL MANAGEMENT, Circular 5, 2008. 142 Chapter Acts 1975, p. 33. 143 CONSELHO ECUMÊNICO VATICANO II, Constituição Dogmática Lumen Gentium (LG), n. 7. 144 VIII CAPÍTULO GERAL, Chapter Acts 1999, Nepi, p. 20. 145 Constituições, n. 3. 146 G. ALLAMANO, Conferenze S., 8 de setembro de 1918, vol. 2, pág. 329. 147 Constituições, n. 64. 148 GESTÃO GERAL, Carta por ocasião do centenário, 29 de janeiro de 2010. Na nossa história, a salvação está profundamente ligada a Maria: participamos do mistério da salvação em união com Maria, ícone da missionária: «Como Maria Santíssima acolheu a Palavra de Deus, deixou-se transformar pelo Espírito Consolador e doou Jesus ao mundo, por isso queremos viver a nossa missão em contínua docilidade ao Espírito para nos tornarmos instrumentos eficazes de salvação e consolação, configurando-nos a Jesus Cristo "149.Na carta pelos cem anos de missão, a Direção Geral da época reafirmava com convicção o vínculo profundo entre salvação e missão, suscitando novas reflexões: «A expressão: salvação ou cuidado das almas, imperiosa e compreensível no tempo do Fundador, hoje parece muito redutora e preferimos falar de salvação das pessoas ou de salvação integral150. Dito isso, ainda acreditamos que o conceito de salvação ou cuidado da alma ainda pode provocar nossa reflexão de forma saudável hoje. Poderíamos perguntar-nos, por exemplo, se e em que medida o nosso modo de ser em missão atinge «a alma», o âmago mais profundo da pessoa e do povo »151.

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